« Justice n’est pas vengeance… »

 Billet du rabbin Gabriel Farhi 19 fevrier2012

Bonjour,

Souvent l’émotion l’emporte sur la raison. Certains faits qualifiés de « divers » suscitent une réaction immédiate qui ne répond pas à la réflexion pourtant nécessaire. Je pense ici à la dramatique affaire Lee Zeitouni, cette jeune femme israélienne de 25 ans mortellement percutée par deux assassins français dans les rues de Tel Aviv le 16 septembre dernier. Ces deux hommes l’ont laissé pour morte avant de fuir Israël pour la France. Cet acte ne peut inspirer que le dégoût. Quiconque a connu le drame d’un être aimé tué par un chauffard comprend l’effroi et la douleur d’une famille ainsi endeuillée.

Cette jeune femme qui n’a eu comme seul tort que de croiser la route de deux inconscients à la sortie d’une boite de nuit est aujourd’hui l’enjeu d’extrêmes tensions au sein de la communauté juive française d’une part, et des relations entre Israël et la France d’autre part. En France il y a ceux qui reprochent au Président du Crif d’être incapable d’interpeller les autorités françaises pour peser sur une extradition des deux criminels afin qu’ils soient jugés en Israël. Du côté israélien c’est l’incompréhension de voir ces deux individus fanfaronner, en renouvelant des excès de vitesse par exemple, et demeurer impunis.

Et pourtant, si cette émotion est légitime, la France, pays de droit, exclut la possibilité d’une extradition de l’un de ses ressortissants. On peut trouver cela injuste mais c’est ainsi et le Talmud nous rappelle notre obligation de nous conformer à la loi du pays. Fait unique, le Grand Rabbin de France Gilles Bernheim a prononcé pas moins qu’un « Hérem », une excommunication de ces deux individus qui n’ont plus leur place dans la communauté juive. Une forme d’extradition religieuse finalement. On ne peut faire le reproche aux leaders de la communauté juive française de s’être montrés timorés.

Je suis inquiet, à la lecture des réseaux sociaux, de paroles inconscientes appelant à une vengeance à défaut d’avoir la justice souhaitée. Faut-il rappeler qu’il suffirait à la famille de Lee Zeitouni ou à l’Etat d’Israël, comme l’a rappelé Alain Juppé, de saisir la justice française pour que ces deux criminels soient immédiatement interpellés et aient à répondre sur le sol national de leurs actes ? Ils seraient alors jugés avec sévérité pour des actes lourdement sanctionnés en France. Ceux qui accusent aujourd’hui, sur fond d’intérêts partisans personnels, n’ont pas conscience de ce que leur action puisse être à ce point contreproductive pour la famille de la jeune victime. C’est avoir peu de considération pour les institutions françaises et la Justice en premier lieu que de tenir une position, celle de l’extradition, qui relève d’une dangereuse utopie. L’urgence est de voir ces deux criminels traduits devant les autorités françaises, c’est la seule position qui tienne. Ceux qui s’y opposent ou empêchent ce processus retardent le temps où justice sera rendue pour Lee Zeitouni. Pendant ce temps, deux criminels sont impunis.

Shavouah tov, bonne semaine à tous. Je vous retrouverai le dimanche 3 mars.

« Moïse, réveille-toi, ils sont devenus fous… »

 Billet du rabbin  Gabriel Farhi du 1er janvier 2012

Bonjour,

Sartre avait tort, en tout cas jusqu’en ces premiers jours de 2012, le 21^ème siècle n’est pas spirituel. Le printemps arabe a vu des millions d’hommes et de femmes se libérer des dictatures pour plonger de façon effrénée dans un Islam radical. Des catholiques intégristes empêchent des représentations de théâtre de se produire, ici à Paris. Et nous les Juifs ne sommes pas épargnés par cette radicalisation. Ce qui se passe en Israël est hautement préoccupant. On pourrait penser qu’il ne s’agit que d’une poignée d’intégristes qui entendent séparer les hommes des femmes dans les autobus ou sur les trottoirs de leur quartier, qui ne supportent pas qu’une voix féminine puisse se faire entendre en public. Et l’on aurait tort, car le mal est plus profond que cela et révèle le fossé qui s’est creusé depuis des années entre les laïcs et les religieux en Israël.

Ce qui est surprenant est que ce débat intervienne maintenant. Tenez en France, j’en suis un parent témoin, des enfants qui fréquentent certains centres de vacances très religieux ont la surprise d’observer que des enfants d’à peine 5 ans voyagent dans des autocars différents lors d’excursions et que les activités en « communauté » se font avec les petites filles d’un coté et les petits garçons d’un autre. On feint une stupéfaction en France alors que la voix d’une chanteuse femme ne peut se faire entendre dans une synagogue mais en dehors d’un office religieux.

Cette radicalisation, car cela en est bien une, est unique dans l’histoire de notre vieux peuple. Je me demande parfois si Moïse ou Hillel ou encore Maïmonide revenaient sur terre quel serait leur regard sur notre Judaïsme « moderne ». Sommes-nous fidèles à notre tradition ancestrale ? Ne connaissons-nous pas des dérives sectaires qui n’ont rien à voir avec le Judaïsme ? La réalité est que ces dernières décennies ont vu poindre une forme de surenchère dévastatrice dans la pratique religieuse. Il faudrait constamment être plus casher que son semblable, plus pointilleux sur les lois et les commandements de sorte qu’un Juif, bien qu’observant, trouvera toujours un coreligionnaire plus zélé qui lui fera la morale. Combien de fois faudra t-il dire qu’un Juif laïc appartient tout autant au Peuple de Moïse qu’un Juif religieux ? Les dérives actuelles ne sont pas dans l’air du temps. Ces dérives signent nos manquements dans l’éducation et l’explication. Un Juif éduqué et instruit ne peut par nature céder à ces comportements sectaires. L’ignorance est le fléau de notre peuple. Nous ne sommes pas des singes savants qui reproduisons des pratiques sans en comprendre le sens. Plongeons-nous dans le Talmud, non pour en apprendre des pages par cœur, mais pour en comprendre la dynamique extraordinaire qui ne voit un sujet épuisé que lorsque tous les arguments ont été énoncés. Considérons qu’un Maître tel Hillel n’aurait jamais existé sans la saine contradiction apportée par Shamaï. Que ces ultra-orthodoxes en Israël, et ailleurs, souffrent que l’on puisse leur opposer la Torah et le Talmud pour leur dire qu’ils ont créé de toutes pièces une religion qui n’est pas le Judaïsme !

Shavouah tov, bonne semaine à tous et à dimanche prochain.

 Le social au cœur du Judaïsme

Billet du Rabbin Gabriel Farhi 6 novembre 2011

Bonjour,

Le saviez-vous, l’Institut Léon Askénazi, placé sous l’égide du Fond Social Juif Unifié, organise aujourd’hui de 11h à 17h à l’Espace Rashi – Guy de Rothschild, son cinquième forum sur les métiers du social ? Ces métiers sont nombreux et trouvent leur place au cœur de la communauté juive et bien souvent, cela faisant honneur à ces institutions, au-delà de la communauté. Des métiers qui voient intervenir des cadres de l’intervention sociale, des assistants de service social, des éducateurs spécialisés, des moniteurs éducateurs,
 des éducateurs de jeunes enfants, des auxiliaires de puériculture, des aides médico psychologique, des auxiliaires de vie… Autant de métiers qui répondent à de réels besoins. Pour certains, il y aurait un mythe selon lequel la communauté juive française serait épargnée ou moins touchée que les autres par la fragilité, la précarité ou le handicap. Tout cela est bien entendu inexact.

La communauté juive française a toujours su placer la question sociale comme une priorité absolue de l’action commune. Il a fallu prendre en charge les survivants de la Shoah, accueillir les Juifs d’Afrique du Nord, affronter le premier choc pétrolier puis les crises successives. Et toujours des institutions connues sous des initiales : le FSJU, l’OSE, l’OPEJ, le CASIP et tant d’autres. Ces initiales cachent avant tout des hommes et des femmes qui travaillent inlassablement avec une extraordinaire compétence au service de tous. Les « travailleurs communautaires » comme on les appelle souvent sont des personnes qui ont choisi un métier singulier qui est en lui seul une Mitsvah.

Le Judaïsme fait du Tikkoun Olam, de la « réparation du monde », une valeur première. Cette idée folle a priori selon laquelle chacun peut contribuer à rétablir un équilibre originel une justice telle que voulue dans le récit de la création, devient une réalité que l’on approche dans l’action sociale. Les métiers sont divers, peu rémunérés et répondent davantage de la vocation que d’un plan de carrière. Il en est de même pour de nombreux Rabbins ou directeurs d’établissements scolaires et autres aumôniers des hôpitaux. La fragilité qui peut toucher chacun d’entre-nous à un moment donné fait partie de l’action quotidienne de tous ces intervenants. Nous connaissons tous des hommes et des femmes qui incarnent cette action sociale et qui nous apprennent plus que toutes les études auxquelles nous pouvons nous livrer. J’ai dans ma vie côtoyé deux types de Maîtres : ceux qui m’ont enseigné avec passion la Torah, le Talmud et la Halakhah et ceux qui par leur action m’ont montré l’exemple exigeant du travail social. Nos érudits et nos travailleurs sociaux représentent les deux piliers du Judaïsme à part égale. Ce forum aujourd’hui est donc important pour susciter des vocations et montrer les possibilités si nombreuses de l’action sociale.

Shavouah tov, bonne semaine à tous et à dimanche prochain.